Suscríbete para seguir leyendo
Suscríbete para obtener acceso al contenido íntegro de esta entrada y demás contenido exclusivo para suscriptores.
A mediados de los años 70, Carol Stack estudió los guetos negros en Estados Unidos. En términos generales, la antropóloga nos habla de unas familias donde destaca el control económico de las mujeres, en tanto los varones sufren, en su mayor parte, el desempleo. Para hacer frente a la situación de pobreza, se opta por una forma de adaptación colectiva, a saber, la red doméstica.
Suscríbete para obtener acceso al contenido íntegro de esta entrada y demás contenido exclusivo para suscriptores.
Resulta muy importante para la antropología examinar las relaciones de familia, parentesco y matrimonio, puesto que estas relaciones constituyen una parte esencial de la organización social en toda cultura.
Suscríbete para obtener acceso al contenido íntegro de esta entrada y demás contenido exclusivo para suscriptores.
¿Qué hace que se pase de una forma de organización no estatal a una estatal? Lewellen examina las diferentes teorías clásicas y encuentra en ellas un problema: son prácticamente “monocausales”, por lo que no pueden dar cuenta de los diferentes estados que se formaron en la antigüedad. De entre estas teorías clásicas, unas consideran que la causa del estado son unos conflictos internos —v.g. lucha de clases—, otras suponen que son unos conflictos externos —la guerra—, también están las que consideran que la causa es la gestión del agua, e incluso está la del liderazgo —teoría de Elman Service—, que sostiene que el líder, con el fin de proteger sus propios intereses, desarrolla un estado en el que puede ejecutar una política propagandística que le legitima…
Conviértete en un suscriptor de pago para obtener acceso al contenido íntegro de esta entrada y demás contenido exclusivo.
Este es un breve resumen del capítulo “El sistema mundial, el colonialismo y la desigualdad” del libro de Kottak “Introducción a la antropología cultural” (2019, edición 11ª)
Conviértete en un suscriptor de pago para obtener acceso al contenido íntegro de esta entrada y demás contenido exclusivo.
Concluyo esta serie de comentarios dedicados al sistema mundial, el colonialismo y la desigualdad, tratados en el manual de antropología de Kottak. Después de examinar el inicio del capitalismo en el siglo XV con el descubrimiento de América, y de revisar sus diferentes etapas hasta bien entrado el siglo XX, ahora abordaré la idea de países «en desarrollo», el neoliberalismo, el comunismo-socialismo y, por último, el sistema mundial en nuestros días. Kottak nos transmite, hablando en general, una visión nada positiva del capitalismo. La cuestión que me planteo es: ¿Se trata de una visión pesimista de este «sistema mundial» o simplemente una descripción científica de carácter antropológico? Bien, aquí yo no entro a «opinar» sobre si Kottak introduce sesgos en su estudio, habida cuenta de que el propósito de esta serie de comentarios no es otro que sintetizar lo que nos está exponiendo el antropólogo en su manual.
Suscríbete para obtener acceso al contenido íntegro de esta entrada y demás contenido exclusivo para suscriptores.
Hasta ahora hemos visto con el manual de Kottak «Introducción a la antropología cultural» los inicios del capitalismo, el desarrollo comercial transatlántico, la Revolución Industrial y las consecuencias de todo ello sobre la estratificación social. También hemos examinado los inicios del colonialismo y el imperialismo y hemos puesto el foco en el auge y caída del Imperio británico. En la presente publicación, nos centramos en el Imperio francés y, además, en las identidades «inventadas» por el colonialismo así como en los estudios postcoloniales.
Suscríbete para obtener acceso al contenido íntegro de esta entrada y demás contenido exclusivo para suscriptores.
El imperialismo y el colonialismo han forjado el mundo que conocemos. ¿Cómo comprender este mundo desde una perspectiva antropológica sin comprender estos fenómenos? Examinemos con Kottak una historia de colonias e imperios que nos ha traído hasta aquí.
Suscríbete para obtener acceso al contenido íntegro de esta entrada y demás contenido exclusivo para suscriptores.
Kottak discute en su manual «Introducción a la antropología cultural» (Cap. 12, Ed. 11) la cuestión del «sistema mundial», a saber, el capitalismo. En esta publicación examinamos, a partir del referido manual, los inicios del capitalismo, que tuvo lugar con el descubrimiento de América y que estuvo marcado por el comercio transatlántico y la Revolución Industrial.
Suscríbete para obtener acceso al contenido íntegro de esta entrada y demás contenido exclusivo para suscriptores.
Kottak señala que la antropología aplicada se dedica a identificar, evaluar y resolver problemas contemporáneos, o dicho de otra forma, a ayudar a las personas. Para poder realizar esta tarea resulta imprescindible una herramienta que resulta propia de la antropología, a saber, la etnografía.
Conviértete en un suscriptor de pago para obtener acceso al contenido íntegro de esta entrada y demás contenido exclusivo.
La antropología del desarrollo -rama de la antropología aplicada- enfoca su actividad económica considerando de manera prioritaria las cuestiones sociales y culturales. La equidad es su objetivo principal y sus proyectos deben ser compatibles económica y culturalmente con las comunidades destinatarias de tales proyectos. Introducir innovaciones en una comunidad tiene sus riesgos, sobre todo si no se tiene en cuenta los valores culturales de ésta. Examinemos seguidamente, con la ayuda de Kottak, la cuestión de la antropología del desarollo.
Suscríbete para obtener acceso al contenido íntegro de esta entrada y demás contenido exclusivo para suscriptores.