La teoría del alma racional según Averroes

Tenemos en Averroes (s.XII) un gran representante de la filosofía hispanomusulmana y uno de los filósofos más importantes de toda la Edad Media. Conocido como “El comentador de Aristóteles”, desarrolló una teoría del alma racional que tuvo gran impacto en la escolástica latina (v.g. en Santo Tomás de Aquino). La cuestión del alma racional, o si se prefiere, intelecto, parte de una obra compleja y oscura, a saber, el “De Anima” de Aristóteles. El estagirita concibió el alma racional como dos entendimientos en relación: el agente (o activo) y el posible (o material1). Al-Farabi (s. IX-X) introdujo la teoría racional del alma aristotélica en el pensamiento musulmán que luego tratarían autores como Avicena y Averroes…

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La definición de la filosofía de acuerdo con Al-Kindi, Al-Farabi e Ibn Sina (Avicena)

Tenemos en Al-Kindi (801-873), Al-Farabi (872-950) y Aviciena (980-1037) tres grandes representantes de la rama oriental de la filosofía musulmana cuya definición de la filosofía abarca, desde su máxima generalidad, todas las facultades humanas. Para ellos la filosofía está dirigida al conocimiento de la naturaleza, la acción humana y la causa primera de todos los seres –Dios–. Desde sus convicciones religiosas, asimilan la filosofía antigua para armonizarla con la fe que profesan, y para ello se hacen valer de sus traducciones y comentarios sobre tal filosofía, lo que demuestra la gran recepción que hubo en medio oriente de aquel antiguo pensamiento filosófico. Veamos ahora, a grandes rasgos, cómo definen la filosofía los mencionados autores…

La división de las ciencias según Ibn Jaldún

Ibn Jaldún (1332-1395) fue un historiador, sociólogo y filósofo. De familia de origen yemení, ésta se estableció en el Al-Ándalus hasta la caída de Sevilla, momento en que emigró a Túnez y donde luego nacería Jaldún. En su “Introducción a la historia universal” (Muqaddimah), Jaldún describe el conocimiento teológico de las comunidades musulmanas que pretendía establecer un discurso racional y, además, expone las ciencias provenientes de la antigüedad así como la división y el objeto de conocimiento de cada saber…

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