Con Constantino el cristianismo se legalizó en el Imperio, y con ello las mujeres adquirieron cierto grado de libertad. Pero esto no acabaría, ni mucho menos, con la marginación de éstas, lo que hay que tener presente para comprender y valorar la postura de San Agustín respecto a las mujeres filósofas.
San Agustín consideró que el hombre y la mujer tenían una alma racional idéntica. En el alma racional residía, a juicio de este pensador, la imagen divina y, en justa consecuencia, el alma racional constituía la parte superior del ser humano. El hiponense habló de una independencia de la mujer que no tenía precedentes en un mundo en que la…
[…] marginación de la mujer fue parte de un contexto, de un paradigma machista y esclavista que ahora nos sorprende y aterroriza. Es como estar en la oscuridad de la caverna de Platón.2
En sus diálogos filosóficos de Casiciaco, Agustín introduce a su madre Mónica, donde la alaba y la llama “filósofa”. La madre le pregunta a su hijo si una mujer puede participar en una discusión filosófica, a lo que Agustín responde afirmativamente, añadiendo:
Porque también las mujeres filosofaron entre los antiguos, y tu filosofía me agrada muchísimo. (1,11,31)
Agustín, pues, rompió con la exclusión femenina en el ámbito de la filosofía, dejando bien clara su posición de la siguiente manera:
Por su mente, en cuanto al conocimiento intelectual, la mujer ciertamente, es por naturaleza igual al hombre […]3
Consúltese en el anexo histórico de esta misma obra: “Constantino y el Imperio Cristiano”.
Pou Sabaté, L., “Filósofas medievales de la Europa cristiana contexto de la época, influencia de san Agustín y repercusión de la actualidad”, Teología y mundo actual, 288, 2023, págs. 27-51.
Agustín, Confesiones, 13,32,47.
F. Moa 